莳心小站

让她站在太阳底下！

“问世间情为何物，直叫人生死相许。”

• 我现在必须与众不同地去看待人生。要能面对它。我不能去购物，不能料理银行的账户，不能倒垃圾。但我仍可以坐在这儿注视那些我认为是人生重大的事情。我有时间，也有理由去那么做。

• 正因为我在遭受痛苦，我就更容易想到那些比我还要痛苦的人。

• 人生最重要的是学会如何施爱于人，并去接受爱。我们一直认为我们不应该去接受它，如果我们接受了它，我们就不够坚强了。但有一位名叫莱文的智者却不这么看。他说“爱是唯一的理性行为”。

• 我不让自己有更多的自哀自怜。每天早上就一小会儿，掉几滴眼泪，就完了。

• 看着自己的身躯慢慢地萎谢的确很可怕，但它也有幸运的一面，因为我可以有时间跟人说再见。

• 我们所关注的是一些很自私的事情：事业，家庭，赚钱，偿还抵押贷款，买新车，修取暖器——陷在永无止境的琐事里，就为了活下去。因此，我们不习惯退后一步，审视一下自己的生活问，就这些？这就是我需要的一切？是不是还缺点什么？你需要有人为你指点一下。生活不会一蹴而就的。

• 意识到自己会死，并时刻作好准备。这样做会更有帮助。你活着的时候就会更珍惜生活。

• 一旦你学会了怎样去死，你也就学会了怎样去活。

•  我们大多数人都生活在梦里。我们并没有真正地在体验世界，我们处于一种浑浑噩噩的状态，做着自以为该做的事。

•  拂去外表的尘埃，你便看到了生活的真谛。当你意识到自己快要死去时，你看问题的眼光也就大不一样了。

• 如果你能接受随时都会死去的事实——你就不会像现在这样耽于抱负了。你为此而付出时间和精力的事——你所做的工作——也许就不再显得那么重要了。你也许会让出空间来满足精神上的需求。      

• 尽管我说不上来“精神产物”到底为何物，但我知道我们在有些方面确实是有缺陷的。我们过多地追求物质需要，可它们并不能使我们满足。我们忽视了人与人之间互相爱护的关系，我们忽视了周围的世界。

• 你可以去外面，任何时候。你可以在大街上发疯似地跑。可我不能。我不能外出。我不能跑。我一出大门就得担心生病。但你知道吗？我比你更能体味那扇窗户。我每天都从窗口看外面的世界。我注意到了树上的变化，风的大小。我似乎能看见时间在窗台上流逝。这是因为我的时间已经到头了，自然界对我的吸引力就像我第一次看见它时那样强烈。

• 如果没有家庭，人们便失去了可以支撑的根基。如果你得不到来自家庭的支持、爱抚、照顾和关心，你拥有的东西便少得可怜。爱是至高无上的，正如我们的大诗人奥登说的那样，“相爱或者死亡。”

• 这是家庭的部分涵义，不仅仅是爱，而且还告诉别人有人守护着你。这是我母亲去世时我最想得到的——我称它为“心理安全”——知道有一个家在守护着你。只有家庭能给予你这种感觉。金钱办不到。名望办不到。

• 要学会超脱。但超脱并不是说不投入到生活中去。相反，你应该完完全全地投入进去，然后你才走得出来。

• 接受所有的感情——对女人的爱恋，对亲人的悲伤，或像我所经历的：由致命的疾病而引起的恐惧和痛苦。如果你逃避这些感情——不让自己去感受、经历——你就永远超脱不了，因为你始终心存恐惧。

• 你害怕痛苦，害怕悲伤，害怕爱必须承受的感情伤害。可你一旦投入进去，沉浸在感情的汪洋里，你就能充分地体验它，知道什么是痛苦，什么是悲伤。只有到那时你才能说，“好吧，我已经经历了这份感情，现在我需要超脱它。”

• 打开水龙头，用感情来冲洗。它不会伤害你。它只会帮助你。如果你不拒绝恐惧的进入，如果你把它当作一件常穿的衬衫穿上，那么你就能对自己说，“好吧，这仅仅是恐惧，我不必受它的支配。我能直面它。”

• 对孤独也一样：体会它的感受，让泪水流淌下来，细细地品味——但最后要能说，“好吧，这是我的孤独一刻，我不怕感到孤独，现在我要把它弃之一旁，因为世界上还有其它的感情让我去体验。“

• 如果我在刚才的那阵咳嗽中死去的话，我需要从恐惧中超脱出来，我需要说，“我的时刻到了。”

• 随着年龄的增加，你的阅历也更加丰富。如果你停留在二十二岁的年龄阶段，你就永远是二十二岁的那般浅薄。要知道，衰老并不就是衰败。接近死亡并不一定是坏事，当你意识到这个事实后，它也有十分积极的一面，你会因此而活得更好。

• 一旦找到了生活的意义，你就不会想回到从前去。你想往前走。你想看得更多。你想体验六十五岁的那份经历。

• 如果你一直不愿意变老，那你就永远不会幸福，因为你终究是要变老的。

• 老年人不可能不羡慕年轻人，但问题是你得接受现状并能自得其乐。

• 你应该发现你现在生活中的一切美好、真实的东西。回首过去会使你产生竞争的意识，而年龄是无法竞争的。

• 当我应该是个孩子时，我乐于做个孩子；当我应该是个聪明的老头时，我也乐于做个聪明的老头。我乐于接受自然赋于我的一切权力。我属于任何一个年龄，直到现在的我。

• 无论我生活在哪里，我都会遇到一些对新的东西充满了占有欲的人。这些人都渴望得到爱，但又得不到，于是就接受了这些替代品。他们乐于接受物质的东西，期望能得到类似于拥抱的感情回报，但这是行不通的。你无法用物质的东西去替代爱、善良、温柔或朋友间的亲情。

• 钱无法替代温情，权力也无法替温情。当我坐在这儿等待死亡时，当你最需要这份温情时，金钱或权力都无法给予你这份感情，不管你拥有多少财富或权势。

• 真正使你感到满足的是：给予他人你应该给予的东西。我指的是你的时间，你的关心，你的闲谈。

• 把自己奉献给爱，把自己奉献给社区，把自己奉献给能给予你目标和意义的创造。

• 身份和地位使你感到无所适从，唯有一颗坦诚的心方能使你悠然地面对整个社会。

• 只有当我奉献出了时间，当我使那些悲伤的人又重露出笑颜，我才感到我仍像以前一样的健康。

• 只有你做的是发自内心的，你过后就不会感到失望、不会感到妒忌、也不会计较别人的回报。否则你就会患得患失。

• 爱是永存的感情，即使你离开了人世，你也活在人们的心里。

• 当有人想超我的车时，我就举起手，似乎要作出不太友善的手势，但随后我挥挥手，一笑了之。你不对他举起手指，而是让他过去，你就能一笑了之。实际上，我不必那么急着开我的车。我情愿把精力放在与人的交流上。

• 在这个社会，人与人之间产生一种爱的关系是十分重要的，因为我们文化中的很大一部分并没有给予你这种东西。

• 一个爱人对你的生活是非常重要的。你会意识到这一点，尤其当你处于我的境地时。朋友对你也很重要，但当你咳得无法入睡，得有人整夜坐着陪伴你、安慰你、帮助你时，朋友就无能为力了。

• 你通过婚姻可以得到检验。你认识了自己，也认识了对方，知道了你们彼此是否合得来。

• 爱情和婚姻还是有章可循的：如果你不尊重对方，你们的关系就会有麻烦；如果你不懂怎样妥协，你们的关系就会有麻烦；如果你们彼此不能开诚布公地交流，你们的关系就会有麻烦；如果你们没有共同的价值观，你们同样会有麻烦。而这一价值观里最重要的是：对婚姻的重要性的信念。

• 在大问题上——如何思想，如何评判，你必须自己选择。你不能让任何一个人或任何一个社会来替你作出决定。

• 每个社会都有它自己的问题，逃避并不是解决的方法。你应该为建立自己的文化而努力。

• 人类最大的弱点就是缺乏远见。我们看不到自己的将来。其实，我们应该看到自己的潜能，让自己尽量去适应各种发展和变化。

• 白人和黑人，天主教徒和新教徒，男人和女人。如果我们彼此不觉得有差异，我们就会乐意加入人类的大家庭，就会像照顾自己的小家庭一样去关心那个大家庭。  。

• 我们都有同样的开始——诞生——我们也有同样的结局——死亡。因此，我们怎么会有大的区别呢?

• 投入到人类的大家庭里去。投入到人的感情世界里去。建立一个由你爱的人和爱你的人组成的小社会。

• 在生命的起点，当我们还是婴儿时，我们需要别人活着。在生命的终点，当你像我现在这样时，你也需要别人活着——在生命的旅途中，我们同样需要别人活着。

• 临死前先原谅自己，然后原谅别人。

• 记恨和固执都是毫无意义的。这种情绪让我抱憾终身。

• 我们不仅需要原谅别人，也需要原谅自己——原谅自己应该做而没做的事。跟它和解，跟自己和解，跟你周围的人和解。

• 我哀叹时间在无情地逝去，但我又庆幸它仍给了我弥补的机会。

• 死亡跟生命一样自然，它是我们生活的一部分。

• 这就是我们都在追求的：平静地面对死亡。如果我们知道我们可以这样去面对死亡，那么我们就能应付最困难的事了。

• 与生活讲和。

• 我们之所以对死亡大惊小怪，是因为我们没有把自己视作自然的一部分。我们并不高于自然。有生就有死。

• 只要我们彼此相爱，并把它珍藏在心里，我们即使死了也不会真正地消亡。你创造的爱依然存在着。所有的记忆依然存在着。你仍然活着——活在每一个你触摸过爱抚过的人的心中。

• 死亡终结了生命，但没有终结感情的联系。

• 我要每一个我所认识的人继续他们自己的生活——不要由于我的死而毁了它。

• 爱是让你像关心自己一样去关心别人。

• “你……是个好人”、“这……就是在说……再见”、“爱……你”——这是濒临死亡边缘的莫里，最后所能发出的言语。看着从来不曾掉过一滴泪的米奇，泪光闪动，莫里教授心满意足地低声说了一句：“行了。”几天后，莫里教授在亲人陪伴下，告别人世。

请给孩子多些赞美！